日 時： 2004/10/11(祭）
集 合： 京阪くずは駅前 ９時００分
コース： 京阪くずは駅→出町柳駅→銀閣寺(見学）
→火床→大文字山（466ｍ）
距 離： ５キロ ５時間
持ち物： お弁当 飲み物 筆記具
中 止： 当日朝刊天気予報 55％以上は中止
［記録］
天 気： 晴れ
参加者： １７名
講 師： 日根、田中
★銀閣寺の発祥
銀閣寺は臨済宗相国寺（しょうこくじ）派に属する禅寺で、建立は文明１４年（1482）室町幕府八代将軍義政公による。
義政公は、祖父にあたる三代将軍足利義満公の北山殿金閣（鹿苑寺）にならい、隠栖生活を過ごすため、山荘東山殿を造営。 この東山殿が銀閣寺の発祥である。
銀閣寺は俗称であり、正しくは東山慈照寺。 義政公の法号慈照院にちなみ、後にこう命名された。
東山殿は、義政公を中心に形成された東山文化の発祥地であり、日本人の近世的生活文化の発端をなしている。 今もなお、銀閣寺には東山文化と禅宗文化の結合を見ることができる。
（文は、パンフレットから）
★実は、銀閣寺と石清水八幡宮の間には深い繋がりがあった。
８５９年、清和天皇が大安寺の僧『行教』をして、宇佐八幡宮から八幡神を勧請し、石清水八幡宮を造宮された。 その天皇家から八幡太郎義家、足利将軍家へと血縁関係が続き、三代将軍義満が金閣寺を、八代将軍義政が銀閣寺を建立した。
そして今も、賀茂祭（葵祭）、春日祭と共に三大勅祭の一つとして、石清水祭が斎行されている。
（説明＆清和天皇の系図配布： 日根）
★銀閣寺から大文字山の火床へ
銀閣寺を見学した後、大文字山へ歩き出した。 大文字山は通称名で、正式には如意ヶ嶽という立派な名前があるらいしいが、もちろん、そんなことは知らないままである。
祭日とあって、行き交う人も多く、山道も、まあ、男山のひだまり、こもれびルートに毛が生えた程度だろう。 などと、軽口をたたきながら、やっとの思いで火床にたどりついた。 ここからの眺めは素晴らしく、京都市内のみならず、男山をはじめ、大阪が遠望できた。
ここで昼食。 景色が何よりのアピタイザー。 食事中、誰かが、男山の走上り付近で火事らしい煙が立ち昇るのを見つけた。物忘れの多いこのごろ、内心おだやかでない。火の消し忘れが頭をよぎる。双眼鏡で確認すると、近くではあるが、我が家からの出火ではなさそうで、まづは一安心。
それでも家内は、お隣さんへ確認の電話を入れた。 しかし、付近には全く火事の気配はないとのこと。 我々が見た尋常でない煙は、いったい何なんだろう。
帰り道、走上りを上っていると、右手の山の中腹付近で、わずかな煙と匂いを確認し、産業廃棄物の不法焼却だと、勝手に断定し、憤慨した。
★大文字山頂の三角点（466ｍ）へ
登りのきつさがどうだったか、もう忘れた。 先にたどり着いた人が、頂上の展望台から眺めて、「真下に男山が見える！」と叫んだ。
それを聞いて駆けつけた私も、最初そう思った。 不思議な感覚にとらわれた。 一山超えるだけで、霞んで見えていた男山が真下に見えるとは。 吉田山だと気がつくのに、しばらく時間がかかった。 人には言えないが ・・・
★鹿ケ谷方面へ
下りも楽ではない。靴が合わなかったのか、サンダルに履き替えた人がいた。 思えば元気そうな体格なのに歩みが遅かった。 山道でサンダルを、と思ったけれど、その後、見違えるような足取りで、姿が見えなくなるほど先を行く。
わざわざサンダルを携帯してきたわけだ。 途中、滝があるというから見たら、期待したものより立派なものだった。
直ぐ横に、鹿ケ谷での陰謀がばれ、流罪になった俊寛の碑があった。 なるほど、ここがその鹿ケ谷かと。 この人里はなれた感覚は、当時を思えば今どころの比ではなかったろう。
★哲学の道へ
鹿ケ谷を下ると哲学の道にでた。 ここから右に曲がって、出発地点の銀閣寺方面へ。 途中に法然院があり、この前にある、フィールドソサイエティー法然院森のセンター（共生き堂）へ向かう。
ここは、小さいながら、環境学習活動を目的に建てられた施設で、ＮＰＯの市民グループ「フィールドソサイエティー」が、法然院から運営をまかされているそうだ。 その管理責任者が丁寧に案内をしてくれた。
鳥の巣からムササビの糞まで、森の中でしか落ちていないようなものを子供達と共に、採集され、整理され、展示されてあった。★主な観察野草
アカソ、イヌホウズキ、ウリカエデ、オハラメアザミ、コウヤボウキ、
コアカソ、 ダンドボロギク、チジミザサ、ツリフネソウ、ノアヅキ、
ベニバナボロギク、マメヅタ、メナモミ、ヤブタバコ
（説明： 日根、田中）
［記録： 田邉］
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