松花堂昭乗は元和５年(１６１９年)に、これを正確に書写し、銅製の額に打ち出したものと伝えられている。

　また、その一環のようにして松花堂昭乗が発案して、かつては木造だったこの鳥居を寛永１３年(１６３６年)に石造りに造り直したという。

三蹟
　三跡とも表記されることがあるが、書道の大御所三人のこと。
　・小野道風
　・藤原佐理
　・藤原行成

by Wikipedia より引用

松花堂昭乗
　堺の出身で江戸時代初期の真言宗の僧侶、文化人。書道、絵画、茶道に堪能で、特に能書家としての名が高い。
　
　石清水社の隣の瀧本坊の住職だったが、引退したあと、近くの泉坊に松花堂という名の庵を建てた。

by 泉坊跡の説明板より引用

　取り残された帰り道・・・通いなれた道ではあったが、真夜中は初めてである。タヌキか何かのうなり声が、すぐ横で聞こえたりして怖かった。

勅祭（ちょくさい）とは
　天皇の勅使（使者）が派遣されて執行される神社の祭祀のこと。

by Wikipedia より引用

　仁和寺の僧が頓宮を石清水八幡宮本殿と早とちりして、また、摂社であるこの高良社をお参りしたことで満足して帰ったという徒然草の話は有名である。

　ただ、祭神は石清水八幡宮のものと同格とする見方があるようだ。それを物語るように、全国の八幡宮には摂社として高良社が併設されていることが多いそうだ。

　また、この安居橋に向かって左手にベンチのある広場が目に入る。この広場が参加者の受付をしたところで、後で知ったが 「さざなみ公園」 ということである。

　また、個人的には初めてアオサギを見たところでもあるのだ。立派な蔵の屋根の上に立っていた。そのとき目に入った大きな鳥の姿は・・・まるで貧乏神のように見え、衝撃を受けたことを思い出す。

　この安居橋の下を流れる川は大谷川だが・・・この辺りだけ放生川と呼ばれている。それは石清水祭の祭礼の一つである放生会が、ここで執り行われることに由来する。

　かつて大谷川の水位が上がり、度々、八幡市街に水害をもたらして来たという。そのため水害対策として、必要に応じて強制的に木津川に配水できるように、ここに大谷川排水機場を設けている。それ以来、水害は無くなったという。

　要するに、今ある大谷川排水機場から西に水路を変えて安居橋の方向に迂回させるようにしたのである。そして、その流れを木津川沿いに橋本の辺りまで導いて、そこで木津川と合流させるようにしていたのである。

放生会（ほうじょうえ）
　大谷川は、この安居橋（あんごばし）の付近では、放生川と名を変える。それというのも石清水祭の一環として放生会が、この安居橋をメイン会場として執り行われるからだ。

　その際、安居橋の上で子供たちが胡蝶の舞を披露し、その後、放生川右岸であらかじめ用意された生きた魚を川に放つ行事が行われる。

　この放生川は京阪八幡市駅のすぐ東側の線路の下を通り抜け、やがて川の名も元の大谷川となって線路脇を橋本方面に向かって流れて行くように造られている。

　このようなことから、「合槌を打つ」とか、「トンチンカン」という言葉が一般の人々にも使われるようになって、今に至るということである。

　しかし、東高野街道は車の交通量が多くて、大勢で歩くのは危険なので、図書館のある住宅街の道を行くことにした次第である。

(1) 東高野街道
　八幡市⇒枚方出屋敷⇒寝屋川⇒八尾市⇒柏原市⇒河内長野 （ここで西高野街道と合流）

(2) 西高野街道
　堺市⇒河内長野 （ここで東高野街道と合流）

(3) 高野街道
　河内長野で東高野街道と西高野街道が合流して、一本の高野街道となって橋本を経由して高野山奥の院に至る。

　・・・思うのだが・・・このような道を造ったのは労力を省くためだろう。その範囲なら目も届くだろうが、それ以外のところは隠すことも出来たに違いない。

　当時、巷では富くじ（宝くじ）が流行していたそうである。その当たりくじを引くことが出来るように願うのは、今も昔も変わらない。この小さな祠に祈願した人がいたのだった。

　それが不思議なことに、その願いが叶えられて巨万の富を得たという話である。そして、その噂は瞬く間に広がることとなったのは仕方がない。

　・・・そうなると、また、当たりくじを引く人も多々出てきたというのも当然の成り行きであろう。そういうことで、その信者たちが寄進しあって、小さな祠を大きくて新しい稲荷社として建立したという話である。

　・・・ところが、新しく建て直したのは良いが、その祭神を明らかにしなければ、お祀りすることも出来ないことが分かったのだが、元より知る由もない。

　そこで、当時、京都七条の高瀬川の傍で営業していた占い師に相談したところ、『我は相槌稲荷の子、名を登毘良明神（とびらみょうじん）と申す』とのお告げを受けたという話が「男山考古録」に伝えられているそうだ。

　そうなんだ。あの小鍛冶の合槌を打った霊孤の子供だったんだ・・・それにしても、本来、商売繁盛のお稲荷さんが、損得なしに合槌を打ちに来てくれたのだから、当時はいい時代だったということだろう。

　このような神仏混合という、何者をも拒まないおおらかな宗教観は、他に例を見ないものではなかろうか。

　cf. 謡曲「小鍛冶」

　それに引き換え、この日の引率者としての対応が後手後手となりましたこと、心からお詫びいたします。また、この経験が次に繋がるよう務めてまいります。

　最後に、Ｏさんにお礼の電話をしようとしたのですが、初参加のようで電話番号の記載がなくて、それは叶いませんでしたが、ありがとうございました。

追伸
　昨日 (2018/05/05) 、Ｋさんから『今日で通院しなくてよくなりました。皆様には大変お世話になりました』との電話を頂きました。

　・・・嬉しかったですね。起きてしまったことは仕方がない。それでも、このような気持ちになれるのは、皆さんのお陰です。ありがとうございました。

2018/05/06 田邉育宏